Punto 1º -Acabado el sermón de la Cena y dicho el himno acostumbrado en acción de gracias, salióse Jesús con los once apóstoles del cenáculo, y fuese a la otra parte del arroyo Cedrón al monte de las Olivas, a un campo que se llama Getsemaní donde está un huerto, y allí entró como tenía de costumbre. (Jo., XVIII, 1).

Mira y contempla al Salvador…

Consideremos y ponderemos la magnanimidad y entereza de su corazón. Aunque sabe que allí le ha de buscar Judas para entregarle en manos de sus enemigos, entra en el huerto de Getsemaní, para orar según tenía la costumbre…  Confúndete de tu tibieza, pues con cualquier ocasión dejas tus loables costumbres, en especial la de la oración, habiendo de ser al contrario, que en tiempo de mayor aprieto habías de acudir más a ella.

Puede evitar su prisión y no lo hace: camina resueltamente al combate, y de palabra y con el ejemplo provoca a sus apóstoles a la lucha, diciéndoles: Para que el mundo conozca que amo a mi Padre, y que como Él me dió el mandamiento así lo cumplo, levantaos y vamos de aquí (Jo., XIV, 31).

¿A que? ¡A padecer!, ¡a morir!…

¡Cuán bello y sublime ejemplo nos da aquí el Salvador, de como hemos de obrar cuando nos hallamos a punto de entrar en la pasión y en el sacrificio! ¡De cuán distinto modo procedemos, cuando lejos de buscar con resolución las ocasiones de luchar y padecer, huimos de ellas con tanto cuidado y destreza!…

Punto 2º -Llegando al lugar señalado, se internó en el huerto con tres de sus discípulos: Pedro, Santiago y Juan. Y comenzó a entristecerse y a afligirse, y sentir pavor y tedio. (Matth., XXVI, 36-37).

1. Considera la gravedad y muchedumbre de estas aflicciones interiores del Salvador, que los Evangelistas llaman temor o pavor, tedio, tristeza.

El temor fue de los tormentos y muerte cercana; el tedio fue una desgana de todas las cosas de este mundo, y aun de la misma vida, no hallando en la tierra cosa que le diera gusto y consuelo o alivio; la tristeza fue un pesar y aflicción interior de los males que miraba como presentes. Y como los trabajos eran muchos y muy terribles, y la aprensión de todos ellos muy viva, viéndolos como inevitables, tuvo la mayor tristeza que jamás hubo ni habrá en esta vida.

2. Y ¿cuáles fueron las causas de esta tristeza del Salvador?

1. La memoria y viva aprensión de los pecados de todos los hombres, así pasados como presentes y por venir, con que su Eterno Padre le cargó desde que se ofreció como víctima de la expiación universal.

2. La vivísima representación de todos los tormentos, humillaciones y afrentas de su Pasión.

3. El pensamiento desgarrador de cuán inútilmente iba a derramar su sangre y dar su vida por tan gran número de hombres que se obstinarían en el mal.

4. Considerando esto, tengo de imaginarme a mí mismo dentro de la memoria y corazón de Cristo Nuestro Señor, y ver como está mirando todos mis pecados y tibiezas, y cómo con ellos le causa tristeza y desconsuelo terrible, entristeciéndome con Cristo, y llorando y detestando mis pecados.

Punto 3º  -Triste está mi alma hasta la muerte (Matth., XXVI, 38).

Que es decir: Mi alma está triste, con una tristeza cual se padece en las agonías de la muerte, y tan grande, que bastara a dármela si no guardara la vida para padecer más cruel muerte, y tan larga, que durará hasta el instante mismo de la muerte.

1. ¿Que motivos tuvo Jesús para decir éstas palabras a sus apóstoles?

1º Porque, como esta tristeza era interior, era necesario que Él nos manifestase su grandeza, para que conociésemos lo mucho que por nosotros padecía y se lo agradeciésemos y nos alentásemos a imitarle en ello.

2º Para mostrar que era hombre y se sujetaba a tristezas y temores, y como tal se consolaba con sus amados discípulos, descubriéndoles su aflicción, para que se compadeciesen de Él y le consolasen; y por eso les dijo: Velad conmigo y hacedme compañía.

3º Y ¿porqué declaró Jesús esta tristeza a estos tres discípulos y no a los otros? Sin duda, para que los mismos que habían sido testigos de la gloria que tuvo en su Transfiguración, fuesen también testigos de la tristeza y agonía de su Pasión; y también para darnos a entender que, si Dios da consuelos en esta vida a los escogidos, es para prevenirlos y alentarlos a grandes trabajos; y que si es favor estar con Cristo en el Tabor, viéndole glorificado y participando de los gozos de su gloria, también es favor estar con Él en el huerto, viéndole entristecido y atribulado, participando con Él de sus aflicciones y tristezas; éste favor sólo se hace a los más queridos y regalados.

Pidámosle la gracia al Señor ser uno de ellos.

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El rock es un género musical que tiene muchos matices y que gusta a muchos. Pero de aquí a usarlo y sentirlo apropiado para acompañar la liturgia de la Misa, es demasiado.

Lo descabellado es que un sacerdote haya sido quien tuvo la idea, lo que probablemente nos demuestra que no tenga todas las ruedas en su lugar, o probablemente en un momento de euforia haya tomado el poco saludable hábito de fumar.
Con la banalidad y la superficialidad habitual, los títulos de los periódicos opinan de ésta situación: «La Iglesia llena de gente joven, la noche le da la razón al pastor». 

Es una lástima que el éxito de la participación no tiene nada que ver con la bondad de la iniciativa (reunir jóvenes en torno a la misa), sino más bien con su rareza. Al igual que todos los eventos extravagantes y provocativos, se sabe que consiguen un éxito rotundo. Incluso en los conciertos porque la gente acude allí de todos modos, pero aquí, el lugar es inusual y si se va allí puede ser que sólo sea por curiosidad “para ver el efecto de lo que se hace en secreto.”

Ésta, es una especie de mezcla de los pequeños grupos de la localidad los cuales se reunieron bajo los auspicios de la alta tensión. La banda de heavy metal, sin duda acude, encontrándose con que pueda organizar sus conciertos en la Iglesia gracias a la voluntad de algún pastor idiota.

Resultado: un sacerdote que celebra una misa de Albiano, en el cual se sustituye el último sacrificio por el espectáculo de un concierto. El sacerdote debe desaparecer frente al misterio que se celebra. Pero aquí está desapareciendo detrás del escenario para proyectar a una banda de rock. Trivializado el centro mismo de la Misa, el sacrificio de Jesús en el Gólgota, que se renueva cada día en el altar, es completamente reducido y ridiculizado por un teatro musical que se convirtió en el centro de la escena.

No más el Cuerpo de Cristo en el centro de la misa, gracias al espectáculo de un concierto.

Lo grave no es tanto que los chicos que protagonizaron el espectáculo no lo hubiesen entendido. Es común ver alejados a muchos jóvenes de la fe y que no entienden el verdadero significado de la Misa y el gran misterio de la Eucaristía. Por los tiempos que vivimos, se puede entender. Lo grave es que el sacerdote parece no haber entendido ésto y su ingenuidad sólo puede ser motivo de broma. Lo peor es que estos sacerdotes son enviados a estudiar teología en Roma y al regreso ni siquiera saben quiénes son. Debido a esto, es bastante claro que el párroco de Albiano no tiene la menor idea del misterio que está celebrando. Tal vez sería útil que alguien le regalase un compendio del catecismo para que empiece por el ABC.

Lo que es aún peor (y es lo más triste) es que todo esto  se produjo con el consentimiento del Obispo y su Vicario.

Un claro signo de una iglesia totalmente a la deriva.

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PUNTO 1º Polvo eres…

Acuérdate, hombre, que eres polvo…

He aquí la primera verdad que nos recuerda la Iglesia en éste día, al poner sobre nuestras frentes la ceniza. Lo mismo dijo Dios a Adán, que olvidado del polvo de que había sido hecho, presumió ser como Dios y se rebeló contra su hacedor: Pulvis es: «Polvo eres».

1. ¡Profunda y provechosísima verdad! Reflexiona sobre ella… Bien pudo Dios Nuestro Señor crear el cuerpo de Adán de nada, como creó su alma; más no quiso sino hacerlo de una materia, por una parte vilísima y groserísima, y por otra, visible y palpable, que es el polvo y lodo de la tierra, para que viendo cada día con sus ojos corporales este lodo, se acordase continuamente de su origen y principio.

¿Por qué lo hizo así? Primero, para que se humillase profundamente y entendiese que, de suyo, merece ser despreciado y hollado como lodo; y que no tiene por qué envanecerse, aunque tenga grandes bienes,pues todos se fundan en polvo. Segundo, para que se moviese a amar y servir a su Creador, tan amoroso y poderoso, que de tan vil polvo le levantó a tanta alteza como en en ser hombre con la imagen y semejanza del mismo Dios.

2. De suerte que el polvo y lodo han de servir de despertadores que me traigan a la memoria mi origen y la materia de que fuí formado, imaginando, cunado los viere, que me dan voces y que me dicen: Acuérdate que eres polvo; humíllate como polvo; ama, sirve y obedece, al Creador, que te sacó del polvo. Y cuando me envanezco con los dones que tengo, he de imaginar que me dan voces y, reprimiendo mi vanidad, me dicen: ¿De que te ensoberbeces, polvo y ceniza? ¿Por qué te engríes, vaso de barro? Escarmienta en el olvidadizo Adán, que, olvidado de su polvo, presumió ser como Dios y se rebeló contra su Hacedor.

¡Oh Creador amabilísimo!, no permitáis en mi tan perjudicial olvido, para que no caiga en grave daño. Esclareced mis ojos, para que mire con espíritu el lodo de que fuí formado; abrid mis oídos, para que oiga sus clamores, imprimiéndolos en mi corazón para que nunca me olvide de ellos.

Punto 2º Y en polvo te has de convertir.

 Es la segunda verdad que nos recuerda la Iglesia en este día. Con estas mismas palabras intimó Dios Nuestro Señor a Adán la sentencia de muerte que merecía por su pecado.

¿Qué pretendió con ello?

1º Castigar su pecado y darnos a entender a todos cuan grave mal es la culpa, pues basta para destruir y convertir en polvo una fabrica tan hermosa y rica como es el hombre; porque, si Adán no pecara, no muriera, sino fuera trasladado en cuerpo y alma, con toda su entereza y perfección; más, por su pecado, el alma es forzada a dejar el cuerpo y el cuerpo se desmorona y convierte en polvo.

2º Que la memoria de la muerte y de que nos hemos de convertir en polvo sea medicina más eficaz de nuestra soberbia, pues no bastó para humillarnos habernos hecho de polvo: De modo que el polvo y lodo de la tierra, que veo y palpo, no solamente es despertador que me trae a la memoria el origen  de donde comencé, sino al fin en que tengo que parar, y, cuando le miro, he de imaginar que me está dando voces, diciéndome: Acuérdate que te has de convertir en tierra y polvo, y que has de ser pisado y hollado como yo. Pues, ¿de que te ensorbeces? Hoy eres carne; presto serás polvo. ¿De que te engríes?

3º Que el temor de este castigo y de este polvo en que ha de parar la carne sea aguijón de nuestra tibieza para hacer penitencia de nuestros pecados, y freno de nuestros bríos sensuales para frenar nuestras pasiones. De modo que, si no bastara para aguijarnos y enfrentarnos la memoria del soberano beneficio que Dios nos hizo en sacarnos del polvo de la tierra, baste siquiera la memoria de que, cuando menos lo pensemos, hemos de convertirnos en polvo; y así recabe el temor lo que no recaba el amor.

Toma, por tanto, oh alma mía, el consejo del Profeta que dice:

En la casa del polvo, cúbrete de polvo, y pues vives en carne, que es de polvo, y has de morar presto en la casa del polvo, que es la sepultura, cúbrete de ceniza y polvo, haciendo penitencia de tus pecados; y con la memoria de este polvo, polvorea las cosas dulces de esta vida, para que no te lleven tras sí a la muerte eterna.

Punto 3º Memento, homo…

1. Penetra con atenta consideración el espíritu que está encerrado en las palabras que usa la Iglesia en este día. No dice la Iglesia: Acuérdate que fuiste polvo; sino: Acuérdate que lo eres de presente.

¿Que quiere significarme con esto?

1º Que de mi naturaleza corrompida soy tierra y polvo, porque soy inclinado a las cosas terrenas, a riquezas, honras y regalos de la carne; y, como polvo, soy inestable y movedizo, dejándome mover de los vientos de cualquier tentación, especialmente de vanidad; y, si no me refreno, me convertiré en tierra y polvo siguiendo mis inclinaciones, y convirtiéndome en hombre terreno, ambicioso, sensual y vano. Por lo cual me tengo que humillar grandemente, y temblar de mi flaqueza y mutabilidad y del peligro en que vivo.

2º Que de tantos y tan graves daños me podré librar con la divina gracia, acordándome que así yo como todas las cosas terrenas que amo, se han de acabar y convertir en polvo. Y con ese espíritu, cuando viere un hombre rico y poderoso, cuyas riquezas me llevan los ojos tras sí, para que no me derribe la avaricia y la ambición, me acordaré que es polvo, y que él y su oro y plata en polvo se han de convertir. Y si veo alguna persona hermosa, para que no me tiente y venza la lujuria, también me acordaré que ella y su hermosura es polvo, porque en esto ha de parar. Y con el mismo espíritu aplicaré estas palabras a todas las cosas de la tierra, diciéndome a mí mismo: Acuérdate que esto que ves y codicias es polvo y se ha de convertir en polvo; y, si lo amas desordenadamente, serás polvo y tierra como ello.

Ama, por tanto, oh alma mía, solamente a Dios y los bienes celestiales, para que, en virtud de su gracia, pueda decirse de ti: Cielo eres y en cielo te convertirás, transformándote con el amor en el cielo que amas+.

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Carta del Cardenal Giuseppe Sarto, fechada el 17 de febrero de 1895, siendo entonces Patriarca de Venecia y venerado hoy en todo el orbe católico como San Pío X, Papa.

Teniendo como deber, por exigencias de mi ministerio apostólico, exhortar a todos a observar puntualmente el cumplimiento de la Santa Cuaresma, y de esta forma estar en actitud digna de recibir a Jesucristo en la solemnidad pascual, se abren mis labios espontáneamente con esas palabras con las que la Santa Liturgia inicia este tiempo de retiro, de ayuno y de oración
“Transcurrido el pasado tiempo en medio de la somnolencia y de una detestable indiferencia y ociosidad, levantémonos con presteza de nuestro sueño y cubrámonos de ceniza, puesto el cilicio y con ayunos y llantos invoquemos al Señor; haciendo penitencia para enmendarnos del mal que por ignorancia o malicia hayamos cometido.”

Mas si esta exhortación al ayuno, al cilicio y a la penitencia supusiese demasiado para el espíritu mundano, entremos no obstante en el espíritu de la Iglesia que como Madre benigna, y con el deseo de adaptarse a la fragilidad de sus hijos, ha mitigado todas estas prácticas santas, por lo cual no puedo dejar de traer aquí las palabras de San Pedro dirigidas a los cristianos de su tiempo: “Sed sobrios y vigilad, porque vuestro adversario el diablo da vueltas a vuestro alrededor, como león rugiente, buscando a quien devorar: resistidle fuertes en la Fe” (I Pedro V, 8-9); y sin ninguna duda, si practican estos santos consejos, la Santa Cuaresma será un tiempo aceptable, será el tiempo de la salvación.

Necesidad de la Penitencia.

La recta razón y la Fe nos manifiestan conjuntamente esta verdad: fue precisamente en el momento en que se rompió la amistad con Dios en el Paraíso terrenal, cuando se suscitó dentro de nosotros la concupiscencia, incentivo y alimento de las más escondidas pasiones, germen de los vicios y causa fatal de la guerra entablada entre la carne y el espíritu, la cual con magistrales trazos y elocuentes palabras fue descrita por San Pablo de la forma siguiente: “Me complazco en la Ley de Dios según el hombre interior: mas llevo otra ley en mis miembros opuesta a la ley del espíritu, que me hace esclavo de la ley del pecado, y esta ley está impresa en mis miembros. ¡Infeliz de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?”. El único remedio para obtener esta liberación es combatir en nosotros esa raíz que es la causa principal de nuestros vicios y de nuestras pasiones, y como nuestro gran enemigo es el cuerpo, habrá que esforzarse en humillarlo para reconducirlo a su verdadero fin, dada la carga de pereza que lleva consigo, y mediante esta humillación se adquirirá una vida más vigorosa en perfecta armonía con el espíritu.

Templanza corporal.

¿Cómo podrá llevarse a cabo este prodigio? Por el amor cristiano y la virtud de la penitencia, la abnegación del propio yo, el abandono del mundo, las mortificaciones y la cruz. Para todos aquellos cristianos que no tienen el valor de imponerse otros sacrificios, se tornan necesarias aquellas virtudes prácticas ya en los círculos paganos, pero conocidas solamente desde un punto de vista natural, tales como la templanza que regula el uso de las cosas puestas a nuestro servicio y que afectan nuestros sentidos, sin quedar prohibido el placer, pero limitándolo a ponerlo en conformidad con la razón y la santa ley de Dios. Virtudes que en la Sagrada Escritura vienen plasmadas en la abstinencia que modera el uso de los alimentos, la sobriedad que nos aleja del exceso en el consumo de bebidas alcohólicas, la castidad que lleva a sus justos términos, dentro del deber, la inclinación carnal, el pudor que nos defiende contra todo aquello capaz de dañar la pureza, la humildad que nos hace que otorguemos a Dios todo el bien que podamos hacer y la dulzura que mantiene el alma serena en la tranquilidad. Todas estas virtudes, elevadas así al rango de su verdadera dignidad, deben ser practicadas.

Entiéndase bien que cuando recomendamos la templanza no exhortamos a que se deje el mundo alejándose del propio hogar, solamente queremos decir que permaneciendo en el mundo no sigan sin embargo sus preceptos, opuestos a una vida santa, ni practiquen sus obras, sino que dentro del mundo vivan con un cristiano distanciamiento.

Tampoco quiero decir que maceren con austeridad sus cuerpos, sino que procediendo en toda obra con la necesaria virtud, mortifiquen las pasiones de tal manera que rindan un buen servicio al espíritu en lugar de oprimirlo y acallarlo. Tampoco deseo exhortar a que ayunen durante un número de días superior a lo ya establecido, sino que observen un ayuno discreto, el prescrito por la Santa Iglesia, que conoce bien la fragilidad de sus hijos: ayuno que desde la época antigua no nos recuerda sino que debemos sentirnos confundidos y humillados.

Templanza espiritual.

Dado que el hombre está compuesto de cuerpo y de espíritu, conviene añadir a la templanza de tipo corporal la templanza espiritual, la cual es más y más larga y penosa en la medida que resulta indispensable para resistir a ciertos impulsos, cortar ciertos afectos o poner orden en determinadas inclinaciones.

La templanza mesura el uso de las cosas de la tierra, nos pone en guardia en cuanto a la vestimenta, amor de los placeres, el deseo de conocer y saberlo todo, en guardia respecto a espectáculos, amistades, modas y demás aspectos de la vida. No concuerda bien con la templanza el espíritu de impaciencia que trae consigo la discordia, e igualmente si existe rechazo hacia una determinada persona, con la templanza este espíritu se cambia en una actitud de dulzura, de amor, de buena voluntad, decidiéndose a actuar con corazón sincero y generoso. Con la templanza se llega a desarraigar también cualquier afecto desordenado, como el que a veces ciertos padres sienten por sus hijos, queriendo poseerlos exclusivamente, desarraigar también los conatos de envidia por lo que no llegamos a tolerar a los demás, situando nuestro bien en el mal ajeno: desarraigar nuestro orgullo que domina tal vez nuestros pensamientos, haciendo inflexibles nuestras decisiones, no pudiendo tolerar cualquier consejo o aviso por parte de los otros. La templanza siempre está vigilante para hacer valer la ley, las formas y las buenas maneras en todos los arranques de nuestro corazón, no permitiendo ir más allá de los límites de la razón y de la Fe.

El camino y el medio más seguro para que no nos dominen las pasiones es de conservar la templanza y no dejarnos sorprender; y así nos lo recomienda el Apóstol cuando nos dice que vigilemos frente al enemigo: “vigilad porque el diablo, vuestro adversario, da vueltas en torno vuestro buscando a quien devorar”. Y démonos cuenta que cuanto abarca nuestra mirada todo puede ser nuestro enemigo: nuestra propia casa y nuestra propia persona, lo más cercano a nosotros puede ser nuestro adversario más encarnizado, alimentando nuestras pasiones y deseos, y por eso nuestra propia carne es la que con más furor nos asalta, sin tregua, existiendo hasta la muerte esa enemistad entre ella y el espíritu.

Amadísimos hijos, estad vigilantes para que no seáis presa de las sugestiones de la carne que se lamenta de su propia impotencia para guardar la práctica del ayuno y de la abstinencia, y por lo tanto no olvidéis que un cuerpo demasiado bien alimentado es enemigo de lo espiritual.

Cuidad vuestra mirada ya que por lo ojos entran las funestas imaginaciones en la mente y los afectos perversos invaden el corazón. Preservad los oídos ya que a través de ellos el espíritu puede verse atrapado en sugestiones maliciosas. Igualmente mucha atención con la lengua, porque aquel que habla mucho no estará exento de culpa; y de forma especial tengamos sumo cuidado con nuestro enemigo más recalcitrante, el amor propio, que finge, seduce y engaña, valiéndose de mil maneras para no ser reconocido.

No olvidemos que una simple antipatía –así nos parece– que sentimos por algunos de nuestros hermanos puede convertirse sin pasar mucho tiempo en una abierta enemistad. Si se siente una inclinación especial hacia una determinada persona, afecto inocente por otra parte, no bajemos la guardia, pues en caso contrario se verá afectada la castidad, y tanto en el trato como en las expresiones seamos puros y moderados. En cuanto a los bienes materiales guardémoslos como conviene pero estando muy atentos que este cuidado no acabe en una dañina avaricia. Aunque se afirme que ciertos espectáculos y lecturas no son peligrosos, conviene recordar que la serpiente maligna permanece oculta e incluso en las flores y en el aire que se respira puede haber un veneno mortal.

No olvidemos nunca que nuestro adversario, que se esconde para atacarnos, no nos presente desde el primer momento el mal, sino que después de mostrarnos algún bien nos lleva poco a poco a un espíritu de tibieza en el servicio divino y tras esto nos hunde en la disipación y la ruina o apatía.

Firmeza en la verdad.

Si existe un tiempo en el cual debemos estar vigilantes de una forma especial es el de nuestros días, pues el mundo, con espíritu diabólico, favorece y ayuda a los perversos planes, sobre todo dirigidos contra la Iglesia, con el fin de provocar sentimientos antirreligiosos, y así disminuir el prestigio y la reputación respecto a los hombres que la gobiernan, haciendo resaltar todos los defectos, en todos los grados de la jerarquía, por lo cual concluimos con el Apóstol: resistid fuertes en la fe. Permaneced firmes en la verdad que se encuentra substancialmente en Jesucristo, a quien Dios Padre ha constituido piedra angular en la edificación de la nueva Jerusalén, la Iglesia Católica, y todo aquel que tenga en El cimentada su Fe no será confundido. Fuente de gracia para los que son fieles, esta piedra misteriosa se convierte sin embargo en piedra de escándalo y de ruina para todos los que pretenden edificar sin ponerla como base en sus sistemas.

Estad alertas, queridísimos hijos, y mantened viva la Fe; guardaos de sus enemigos declarados, que han dejado arrinconado en el pasado el carácter secreto de sus conciliábulos, y ahora, con banderas desplegadas, se esfuerzan por arrebatar al pueblo su joya más valiosa: La Fe; y esto, con sutiles artimañas intentan socavar la autoridad de la Iglesia y de sus ministros denunciándolos como perturbadores, blanco de todas las sospechas y extremistas, hasta tal punto que no pocos católicos, ingenuos o hipócritas, acaban por admitir todas estas cosas, y se creen cuando les dicen que no se combate a la religión, sino que únicamente se quiere liberarla de los abusos que se han introducido, separar la Religión y la política; no se quiere perseguir a la Iglesia, pero hay que saber –dicen ellos que no se puede actuar rectamente si se desconoce el espíritu de los tiempos. Deseamos el bien de los pueblos, afirman, para lo ual nos empeñamos en la paz de todas las naciones.

Resistid fuertes en la fe, decimos a aquellos cristianos que conociendo sólo superficialmente la ciencia de la Religión, y practicándola menos, pretenden erigirse en maestros de la Iglesia afirmando que debe adaptarse a las exigencias de los tiempos, sacrificando para ellos algún punto de la integridad de sus santas leyes; que el derecho público de la cristiandad debe mostrarse sumiso entre los grandes Principios de la era moderna, y manifestar esta sumisión ante el nuevo vencedor, incluso la moral evangélica, demasiado severa, debe adaptarse a estas nuevas normas mas complacientes y acomodaticias. Finalmente la disciplina eclesiástica debe prescindir de sus prescripciones que resultan molestas a la naturaleza humana, para abrir paso al progreso de la ley en la libertad y amor.

Resistid fuertes en la fe, contra todos aquellos que pretenden dirigir y guiar a la Iglesia en provecho de sus propios intereses y decisiones, juzgando sus enseñanzas e impidiendo sus censuras y condenas; todo esto constituye un pecado enorme de soberbia, y para no ser víctimas de su gran castigo, tengamos el valor de luchar en nuestra sociedad contra todos estos enemigos, descubriendo la malicia de sus ideas perniciosas y haciendo frente al terror de sus maquinaciones o desafiando sus ironías o insultos.

Resistid fuertes en la fe, especialmente los que se glorían en verdad del nombre de católicos, sobre todo para no dejarse seducir por los falsos apóstoles que como Satanás se disfrazan de ángeles de luz, y fingen lamentos, temores e inquietudes por los males de la Iglesia y por los peligros por los que atraviesa, y en virtud de una caridad fingida y con un corazón hipócrita aceptan las máximas que poco a poco llevan a la Iglesia a una situación de enfermedad y de males mortales
Aunque es cierto que ciertos triunfos de la moderna iniquidad pueden escandalizarnos y poner a prueba nuestra fe en la providencia, sin embargo la fuerza misma de los acontecimientos va serenando la inquietud de la Fe. Las Sagradas Letras nos advierten así: “¡Ay de los que al mal llaman bien, que de la luz hacen tinieblas y de las tinieblas luz, y dan lo amargo por lo dulce y lo dulce por lo amargo! ¡Ay de los que son sabios a sus ojos, y son prudentes delante de sí mismos! ¡Ay de los que son valientes para beber vino, y fuertes para mezclar licores; de los que por cohecho dan justo al impío y quitan al justo su justicia!” Y en otro pasaje dice: “¡Ay de ti, Asur, vara de mi cólera, bastón de mi furor! Yo le mandé con una gente impía, le envié contra el pueblo objeto de mi furor, para que saquease e hiciera de él su botín, y le pisase como se pisa el polvo de las calles, pero él no tuvo los mismos designios, no eran éstos los pensamientos de su corazón, su deseo era desarraigar, exterminar pueblos en gran número.”

¡Como los acontecimientos que contemplamos en la Iglesia se ven iluminados con estos pasajes! Meditémoslos, queridísimos hijos, y aceptemos todo lo que sucede como una prueba y una expiación; convirtámonos al Señor y respondamos con prontitud a la paternal llamada de su misericordia. Que estos días de la Santa Cuaresma sean para nosotros días de propiciación y así nos encontremos algo más dignos para celebrar con Nuestro Señor Jesucristo la gloriosa Pascua de Resurrección.

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El secreto revelado por la Virgen María en La Salette, remitido al Papa Pío IX, el 18 de julio 1851, fue encontrado recientemente en los archivos del antiguo Santo Oficio.

Muchos citan, en particular entre los sedevacantistas , el secreto dado a Melanie en La Salette por María según la versión publicada en 1879 con el imprimatur del obispo Mons. Zola, de Lecce, Italia. Comentan e interpretan este texto, reproducido con frecuencia, a menudo con poca prudencia, juzgándolo hasta hace poco, conforme con el secreto escrito por Melanie Calvat el 03 de julio 1851 en el convento de las Hermanas de la Providencia de Corenc. Pero si hay que decir, incluso temblando, la verdad, la cual tiene sus exigencias, diremos que éste no es el caso: las dos versiones difieren en puntos importantes, muy en particular acerca del supuesto «eclipse de la Iglesia». 

De hecho, gracias a un reciente descubrimiento inesperado, hecho en Roma el 02 de octubre 1999, los “secretos” revelados por la Virgen María en La Salette a los pastores, que fueron enviados al Papa Pío IX el18 de julio 1851, creyéndose perdidos, se encontraron milagrosamente en los archivos del antiguo Santo Oficio por el Padre Michel Corteville . Esta es una noticia maravillosa y muy hermosa para todos los católicos piadosos que respetan la aparición de La Salette, pero sin embargo muestra una diferencia innegable entre la versión escrita por Melanie en 1851 justo después de la aparición, y el texto impreso y transmitido a partir de 1879.

I. Fondo

El 19 de septiembre de 1846, la víspera de la fiesta de Nuestra Señora de los Dolores , mientras miraba a su rebaño con Maximin Giraud, Melanie Calvat , humilde pastora de Dauphine vio a la Santísima Madre con lágrimas en los ojos. La Virgen entregó a los niños un mensaje destinado a ser publicado, y transmitió a cada uno de ellos unas palabras personales con un secreto que no debiera ser revelado sino a la más alta autoridad de la Iglesia, es decir, al Santo Padre. El obispo de Grenoble, entonces, Mons. Filibert de Bruillard , nombró algunas comisiones con el encargo de examinar los hechos y ver si se trataba efectivamente de un acontecimiento sobrenatural. Por ello, desde diciembre 1846 tuvieron lugar varias reuniones de la Primera Comisión. Una de ellas, que estaba integrada por profesores del seminario de Grenoble y canónigos titulares de la diócesis, llegó a la conclusión de que eran necesario nuevos debates antes de formular un juicio definitivo.

El 19 de septiembre de 1846, Melanie Calvat, humilde pastora de Dauphine, vio a la Santísima Madre con lágrimas en los ojos.

Así fue cómo se constituyó una nueva comisión de la Iglesia con el fin de profundizar en el comprensión de los hechos relatados por los dos pastores, Melanie y Maximino, que tendría algunas reuniones regulares, desde julio hasta el mes de septiembre de 1847, encabezada por dos expertos altamente calificados en el campo religioso, el Canónigo Orcel , superior del Seminario Mayor, y el canónigo Rousselot . Poco después tuvo lugar una reunión general integrada por diez y seis sacerdotes en la residencia del Obispo de Grenoble, en su presencia, en diciembre de 1847, constituída por los vicarios generales de la diócesis, los párrocos de Grenoble y los canónigos titulares. Como resultado de esta Reunión general, y después de una cuidadosa consideración del informe presentado por los canónigos Rousselot y Orcel, la mayoría de los sacerdotes admitió la autenticidad de la aparición.

II. Primer borrador del secreto de Mélanie en 1851

A pesar de las conclusiones positivas de la diócesis de Grenoble, el Cardenal de Bonald, Arzobispo de Lyon , se mostraba escéptico y no ocultaba sus dudas. El cardenal de Bonald, por ello, exigió que los niños le confiasen su secreto, con el argumento, que era algo engtañoso, de que tenía un mandato oficial del Papa. Los niños accedieron a su petición, pero Melania, asustada, recordó las exigencias de la Virgen María, e insistió firmemente en que su texto, una vez escrito, debería ser introducido en un sobre sellado y entregado directamente al Papa. Bajo esta condición el obispo de Grenoble, envió dos representantes a Roma, y el texto de los dos secretos privados se entregó al Papa Pío IX, el 18 de julio 1851.

«La aparición de la Santísima Virgen, el 19 de septiembre 1846 en La Salette, tiene enteramente la marca de la verdad …» (Mons. Bruillard, obispo de Grenoble, 10 XI 1851).

Esto produjo un efecto inmediato, ya que Mons. Bruillard, obispo de Grenoble, fundándose en observaciones de Mons. Lambruschini Cardenal, Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos en Roma, firmó un documento el 18 de septiembre de 1851, publicado el 10 de noviembre, en el que declaraba:

“Creemos que la aparición de la Santísima Virgen a dos pastores, el 19 de septiembre de 1846 en la parroquia de La Salette, presenta enteramente las características de la verdad, y que los fieles tienen razones para creerla, verídica y cierta .” (Mons. Bruillard, obispo de Grenoble, 10 de noviembre de 1851).

Con todo, en 1854, Mons. Ginoulhiac había escrito, a causa de las fantasías que bullían en la mente de Melania que las predicciones que se atribuyen a Melanie … no tienen fundamento, carecen de importancia respecto de los sucesos de La Salette … son posteriores a estos sucesos y no tienen conexión con ellos . “El obispo proclamará, el 19 de septiembre de 1855, en la Santa Montaña: “La misión de los pastores ha terminado, ahora comienza la de la Iglesia” . 

III. Melanie Calvat: la vida

Después de la aparición de septiembre de 1846 en La Salette, Melania entró como pensionista en el convento de las Hermanas de la Providencia de Corenc cerca de Grenoble, donde se había llevado a cabo la primera investigación sobre los hechos. A la edad de veinte años, mostrando una piedad ferviente, entró en la congregación, iniciando su postulantado, y en octubre de 1851, tomó el velo bajo el nombre de Sor María de la Cruz . Pero a raíz de la muerte del obispo Bruillard en mayo 1853, a comienzos de 1854, sucedió que su sucesor, se negó a autorizar la profesión de Melania, al considerar que no estaba suficientemente madura espiritualmente. Melania protestó, y declaró que la verdadera razón de esta negativa era que el obispo, a quien molestaban las palabras del secreto y el mensaje de la aparición, trataba de congraciarse con el republicano Napoleón III, lo cual no era cierto.

Melanie Calvat En octubre de 1851 tomó el velo bajo el nombre de Sor María de la Cruz.

a) La simpatía monárquica de Melania

 A raíz de este rechazo injusto, Melania ingresó en el convento regido por las Hermanas de la Caridad, sin ocultar en sus declaraciones, que era víctima de los adversarios de la Iglesia y que había una conspiración masónica para destruir a la Francia católica. En un momento en que Francia se dividía en republicanos y monárquicos, Melania, se prestaba a repetir las palabras de la Virgen María y denunciaba a la masonería, por lo que ponía en grandes dificultades a la jerarquía católica, la cual buscaba un compromiso. Melania profesaba abiertamente sus simpatías monárquicas, confiriendo al culto de Nuestra Señora de La Salette un significado altamente político.

Para evitar la controversia política francesa Melania, por sugerencia de un prelado Inglés, Monseñor Newsham , fue trasladada al Carmelo de Darlington, en Inglaterra, a donde llegó en 1855, pronunciando sus primeros votos en 1856. En 1858, Melania volvió a escribir al Papa para enviarle la parte del secreto que había sido autorizada a revelar en ese año, bien que durante su estancia en Darlington, hablaba de una serie de acontecimientos extraños y milagrosos que iban a suceder pronto y que causarían asombro. El obispo le prohibió hablar en público acerca de estas profecías.

b) Melania escribe la regla de “Apóstoles de los últimos tiempos” y la segunda versión del secreto

En Castellammare di Stabia , Italia, Melanie escribió la Regla de “los hijos de la Orden de la Madre de Dios” o “apóstoles de los últimos tiempos”

En 1860, liberada por el Santo Padre de su voto de permanecer enclaustrada en el Carmelo, y para poder continuar su misión, regresó al continente, entrando por indicación de un jesuita, el padre Calage, en la Congregación de las Hermanas de la Compasión de Marsella. Después de muchas avatares, de recalar en el orfanato de Cefalonia en Grecia, Melania volvió por breve tiempo a las Hermanas de la Compasión, y en octubre de 1864 fue admitida como novicia. En el año 1867, oficialmente deja la orden, tras una breve estancia en Corps y La Salette, y se va a vivir a Castellammare di Stabia, cerca de Nápoles, donde el obispo local, Mons. Petagna , le dio una buena acogida. Ella vivió allí diecisiete años, poniendo por escrito el Secreto con la Regla de la orden de la Madre de Dios [1].

IV. Secreto redactado por segunda vez y publicado en 1879

Hacia 1873 Melania redacta de nuevo el mensaje dado por la Virgen, con el imprimatur del cardenal Sisto Riario Sforza , arzobispo de Nápoles y con la aprobación de Pío IX . El mensaje fue publicado oficialmente por Melanie Calvat el 15 de noviembre 1879 y recibió el imprimatur del obispo Luigi Salvatore Zola , obispo de Lecce , cerca de Nápoles, quien en su diócesis había protegido y ayudado a Melania . El título era: La Aparición de la Santísima Virgen en la montaña de La Salette.

Fue después de esta segunda versión del secreto, cuando comenzó una controversia histórica, sobre cuál era exactamente la parte del secreto original, y qué era lo que se añadió más tarde, posiblemente, por Melania siguiendo su propia inspiración .

El libro publicado ,en segunda versión, del secreto escrito en 1879: La Aparición de la Santísima Virgen en la montaña de La Salette fue puesto en el Índice por el Santo Oficio.

En este contexto, en 1880, el obispo de Troyes denunció al Santo Oficio la obra de Melanie que ya había recibido el visto bueno del ordinario de Lecce  (imprimatur y nihil obstat de Mons. Zola, obispo de Lecce, el 15 de noviembre de 1879 ), con lo que el cardenal Próspero Caterini , secretario del Santo Oficio, declaró públicamente: «El Santo Oficio deplora la publicación de este libro. Su voluntad expresa es que se retiren de las manos de los fieles, en la medida de lo posible, los ejemplares puestos en circulación» :

«Reverendísimo Padre, Su carta del 23 de julio pasado relativa a la vulgarización de la obra titulada «La Aparición de la Santísima Virgen en la Montaña de La Salette» fue remitida a los Eminentísimos Padres junto a mis Inquisidores, que han tenido a bien responder a su paternidad, que no ha complacido a la Santa Sede el que el opúsculo antes mencionado fuese facilitado al público y que por ello, es su voluntad que en la medida de lo posible los ejemplares se retiren de las manos de los fieles. Card. Caterini, Roma, 8 de agosto de 1880».

Aníbal María Di Francia (1851-1927)

Poco después, el Vaticano puso el libro en el Índice . Melania, apesadumbrada y amargada, se trasladó a Cannes, y después a Chalons-sur-Saône, con la intención de crear una comunidad con el patrocinio del Canónigo de Brandt de Amiens. Cuando todo iba bien, Melania chocó con Mons. Perraud , obispo de Autun, a propósito del legado con que él tenía la esperanza de ayudar a que la fundación se constituyera.. Molesta y triste, en 1892, Melania volvió a Lecce, Italia, desde donde partió a Messina, en Sicilia, por invitación de Hannibale di Francia. Después estuvo unos meses en la región del Piamonte, en Moncalieri cerca de Turín, de donde partió para instalarse en el Allier, invitada por el abad Gilbert Combe , pastor de la Diou donde ella completó su autobiografía. En 1901 el P. Combe publicó su versión del prohibido secreto de Melanie con el título: «El gran golpe con su fecha probable». [2]

Melania al poco se indispuso con el P. Combe acusándole de querer arrebatarle los secretos que eran su vida, y una vez más visitó la Santa Montaña de La Salette, antes de volver más tarde a Altamura , cerca de Bari, en el sur Italia, donde murió el14 de diciembre 1904. Sus restos se encuentran enterrados al pie de una columna de mármol con un bajorrelieve de la Virgen María en el Cielo dando la bienvenida a la pastora de La Salette. A lo largo de su vida tan difícil y problemática, Melania Calvat, se mantuvo siempre fiel a su testimonio original.

V. Texto auténtico del secreto de La Salette en 1851 escrito por Melania

Fue así cómo la controversia surgida a partir de las dos redacciones del secreto de Melania, separadas por más de veinticinco años de distancia, continuó dividiendo a los católicos durante décadas, sin que nadie pudiera confirmar, o negar, la verdad de las declaraciones de la vidente de La Salette. Pero hace muy poco, un evento, inesperado y extraordinario, llegó a arrojar nueva luz sobre este debate, ya que al realizar sus investigaciones en Roma el 02 de octubre 1999, el P.Michel Corteville encontró milagrosamente en los archivos del antiguo Santo Oficio, las cartas enviadas al papa Pío IX el 18 de julio de 1851 con los “secretos” revelados por la Virgen María en La Salette a los pastores. [3]

He aquí el texto del secreto escrito por Melanie Calvat el 06 de julio 1851, entregado a Pío IX el 18 de julio, tal como se ha hallado, milagrosamente, en Roma:

TEXTO ESCRITO POR MELANIE DEL SECRETO EN 1851

Secreto que me dio la Santísima Virgen de la Montaña de La Salette el 19 de septiembre 1846

«Melania, te diré algo pero no se lo digas a nadie:

¡El tiempo de la ira de Dios ha llegado.
Si, después de que hayas dicho al pueblo lo que acabo de decirte y lo que todavía voy a decirte, si, después de eso, no se convierte, (si no hacemos penitencia, y si seguimos trabajando el domingo, y si seguimos blasfemando del santo nombre de Dios), en una palabra, si la faz de la tierra no cambia, Dios hará venganza contra el pueblo desagradecido y esclavo del diablo.
¡Mi Hijo va a hacer estallar su poder!
París, esta ciudad manchada con todo tipo de crímenes, perecerá infaliblemente.
Marsella será destruida en un breve tiempo. [4]

Cuando esto suceda, habrá en la tierra un completo desorden.[un completo caos]
El mundo será abandonado a sus pasiones impías.
El Papa será perseguido desde todas todas partes: dispararán sobre él (on lui tirera dessus,) querrán matarlo, pero no podrán, el Vicario de Dios triunfará de nuevo una vez más.
Los sacerdotes y religiosas, y los verdaderos siervos de mi hijo serán perseguidos, y muchos morirán por la fe de Jesucristo.
Habrá una hambruna en aquel tiempo.
Después de que hayan llegado estas cosas, mucha gente reconocerá la mano de Dios sobre ellos, se convertirá, y hará penitencia por sus pecados.
Entonces un gran monarca subirá al trono, y su reinado durará unos pocos años.[ pendant quelques années.]
La Religión florecerá de nuevo, se extenderá por toda la tierra y la fertilidad será grande, el mundo satisfecho por no faltarle nada volverá a sus desórdenes, se olvidará de Dios, y se entregará a pasiones criminales.
Entre los ministros de Dios, y las esposas de Jesúcristo, habrá quienes se entreguen al desorden , y esto será lo más terrible.
En fin, un infierno reinará sobre la tierra. Entonces será cuando el Anticristo nacerá de una religiosa: pero ¡desgraciada de ella! Mucha gente le creerá, porque dirá que él ha venido del cielo, ¡ay de aquellos que crean en él! El tiempo no está lejos, esto va a suceder sin haber pasado dos veces 50 años. [¿en la segunda mitad del siglo XX?]
Hija mía, no digas lo que acabo de decirte. (No se lo digas a nadie, no digas que un día tienes que decirlo, no digas nada que mire[¿se relacione con?] a esto, no digas nada hasta que yo te diga decirlo!»

Ruego a nuestro Santo Padre el Papa que me dé su santa bendición.

Melanie Mathieu, pastora de La Salette

Grenoble 06 de julio 1851

JMJ +

Conclusión

Las palabras: «Roma perderá la fe …se convertirá en la sede del Anticristo …Habrá un eclipse en la Iglesia» no están incluidas en el texto del secreto revelado a Melania y dado a Pío IX en 1851!

Ahora, gracias al reciente descubrimiento hecho en Roma por el Padre Corteville, que es de gran importancia para el conocimiento de la historia de La Salette, las cosas están absolutamente claras y se muestra que las dos versiones del secreto revelado a Melanie , escritas en 1851 y en 1873, este último publicado en 1879, con el imprimatur del obispo de Zola, obispo de Lecce, difieren notablemente, ya que las palabras que María dice a Melanie en 1846: «Roma perderá la fe … se convertirá en la sede del Anticristo … Habrá un eclipse de la Iglesia» [5], que son palabras objeto de reconocimiento y respeto casi devocional por las corrientes sedevacantistas debido a su carácter de “profecía”, y que reclamarían el derecho a presentar en ellas la situación actual de la Iglesia, ¡no aparecen absolutamente en el texto original del secreto revelado a Melanie en 1846!

Ante la lectura del auténtico secreto de 1851, vemos cómo la posición de la Iglesia, expresada en 1910 en tiempos del Papa San Pío X , es justa y sabia: «La Santísima Virgen le confió a cada uno de los dos niños un secreto especial. Estos dos secretos que nunca ni Melanie ni Maximino revelaron el uno al otro, fueron enviados por ellos a Pío IX en 1851 por consejo del obispo Bruillard. No sabemos qué impresión causaron en el Papa estas misteriosas revelaciones, ya que en ellas hay dos versiones diametralmente opuestas. El secreto de Maximino se desconoce, ya que nunca fue publicado. El de Melania se insertó en su totalidad en el folleto que ella misma había publicado en 1879 en Lecce, Italia, con la aprobación del Ordinario del lugar . Se produjo una gran controversia sobre si el Secreto publicado en 1879 era idéntico al que había sido comunicado a Pío IX en 1851 o si en su segunda forma, era simplemente efecto de su imaginación. Esta última opinión es la de las personas que creen que debe distinguirse entre la vidente Melania de 1846, inocente y simple y la visionaria de 1879, cuya mente había sido perturbada por la lectura de libros apocalípticos y la vida de los Illuminati. Como Roma no se pronunció, el conflicto continuó entre los dos campos. La mayoría de los defensores del texto de 1879 sufrieron la censura de sus obispos. Maximin Giraud, después de una vida infeliz y errante regresó a su pueblo natal, donde murió en olor de santidad en marzo de 1875. Melania Calvat finalizó su vida que no había sido menos errante en Altamura, Italia, el 15 de diciembre 1904». (la Enciclopedia Catholica , 1910).

En la versión del Secreto enviada a Pío IX, la Virgen María recuerda que no se puede hacer nada contra el Papa.

Recordamos, a nuestro propósito, y es una actitud que nos parece que es escrupulosamente respetada por todos los fieles católicos, que durante el pontificado de Benedicto XV, la Iglesia habla sobre el secreto de Melanie. El Papa emitió un admonitum , (21 de diciembre de 1915), es decir, un aviso oficial de un Papa, por el cual reconoció que había muchas versiones del secreto en todas sus formas y sus diferentes versiones (1851 y 1879), pero prohibió a fieles o al clero hacer estudios sobre él o discutirlo, sin permiso de sus obispos, indicando además el admonitum que la prohibición idéntica de la Iglesia publicada bajo León XIII seguía teniendo fuerza vinculante. [6]

Esto demuestra que en la versión enviada a Pío IX, no hay absolutamente nada de lo que se refiera a la Regla de una Orden supuestamente inspirada que comenzaría a partir de 1858, y que lejos de decir que “Roma perderá la fe”, la Virgen María, recuerda que no se puede hacer nada contra el Papa. Vamos a añadir también, y esto nos parece que debe ser ser tomado seriamente en consideración por aquellos que están atentos a los “signos de los tiempos ”, el reciente descubrimiento de Roma, que es la actualización de la versión auténtica y original del secreto dada a Pío IX, en julio de 1851, representa, por el hallazgo milagroso de este documento, un hecho objetivo indiscutible, lo que permite a todos comparar las dos versiones de 1851 y 1879 , y examinar lo que tienen en común , pero también las notables diferencias , lo que revela la ausencia en las palabras de la Santísima Virgen María en La Salette, cualquier idea de «Eclipse de la Iglesia» .

Y, como dice el adagio de las escuelas: contra factum no valet argumentum!

Notas.

1. Melanie hizo saber que la revelación le había autorizado a dedicarse a esta Orden, también llamada de los “Apóstoles de los Últimos Tiempos”, dando su nombrey su gobierno en treinta y tres artículos. Cuando el obispo se negó a ceder a sus demandas, apeló al Papa, que le concedió una entrevista. Fue recibida sobre esta base por León XIII en audiencia privada al 03 de diciembre 1878. Refiriéndose a los apóstoles de los últimos tiempos en la segunda versión del secreto dice: «Hago un llamamiento a los Apóstoles de los últimos tiempos, los fieles discípulos de Jesucristo, que vivan en el desprecio del mundo y de sí mismos, en la pobreza y en la humildad, en el desprecio y en el silencio, en oración y en mortificación, en castidad y en unión con Dios, en el sufrimiento, desconocidos del mundo. Es hora de que salgan a la luz en la Tierra. Que se presenten como mis hijos queridos, yo estoy con vosotros y en vosotros, siempre que vuestra fe sea la luz que ilumine en esos días tristes. Que su celo les haga hambrientos de la gloria y la honra de Jesucristo. Luchad, hijos de la luz, vosotros, los pocos que pueden ver que éste es el tiempo de los tiempos, el fin de todo». (ver El secreto de La Salette , de fecha, escrito por Melanie en Castellammare, 21 de noviembre de 1878, Nihil obstat y el Imprimatur Datum Lycii antigua Curia Episcopi , mueren 15 de noviembre 1879, Archus Carmelus Cosma. Vicarius generalis).

2. Este libro del Padre Combe, fue reimpreso en Lyon en 1904, pocos meses antes de la muerte de Melania, obra que también fue puesto en el Índice. En 1906, otra publicación del Padre Combe, titulado El secreto de Melanie y la crisis actual, a su vez fue puesto en el índice. Estas decisiones de la Iglesia supusieron una gran perturbación en la mente de los católicos, por lo que tuvo que aclararse que el mensaje original confiado a Maximino y Melanie había sido aprobado en 1846 y que la prohibición sólo se aplicaba a los últimos mensajes, y en particular a los de 1872-1873, que declaraban que «Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo». En octubre de 1912, en una declaración pública en respuesta a una petición del cardenal Luis Luçón, Albert Lepidi OP, Maestro del Sagrado Palacio, confirmó la aprobación del mensaje original de 1846.

3. El P. Michel Corteville defendió un doctorado en teología en 2000 en el Angelicum, la Universidad Pontificia de los Dominicos en Roma. Este argumento fue repetido en un libro publicado por el Padre Corteville bajo el título: Descubre los secretos de La Salette , Fayard, 2002.

4. Después de haber puesto en el papel su secreto, fue sellado y el sobre fue llevado al obispado. Melania, al día siguiente, dijo que ella se había equivocado acerca de las tragedias de París y Marsella, porque: «allí parece que suceden simultáneamente y en realidad son sucesivas». El canónigo Rousselot le hizo reescribir el secreto, el 6 de julio , y el obispo Bruillard leyó el documento antes de sellarlo.

5. El llamado “eclipse de la Iglesia”, en la segunda versión del secreto escrito por Melania, se describe así: «La Iglesia será eclipsada, el mundo estará consternado» . «Pero entonces Enoc y Elías llenos del Espíritu de Dios predicarán con la fuerza de Dios a los hombres de buena voluntad, para que crean en Dios y muchas almas serán consoladas y harán grandes progresos en virtud del Espíritu Santo y condenarán los errores diabólicos del anticristo. (Ver El Secreto de La Salette , la versión publicada en 1879). Melanie también en esta segunda versión del secreto, sostiene que María anuncia el nacimiento del Anticristo, de una religiosa hebrea : “ Va a ser durante este tiempo que el Anticristo nacerá, de una religiosa hebrea, de una falsa virgen que tendrá comunicación con la serpiente antigua, el maestro de la impureza, su padre ; Al nacer, vomitará blasfemias, tendrá dientes, en una palabra, será la encarnación del diablo, dará gritos espantosos, hará prodigios, y no se alimentá de otra cosa más que impurezas. Tendrá hermanos que, sin ser demonios encarnados como él, serán hijos del mal, a los 12 años, llamará la atención por brillantes victorias que ganará, y pronto lo harán jefe de ejércitos, ayudados por las legiones del infierno». (ibid.)

6. «Utrique insuper subiaceant sanctionibus Latis tum Leona PP. XIII Constitutionem Officiorum ac munerum por contra, que eos Libros de rebus religiosis Contratante sine legitimación Superiorum publicant licentia, cum ab Urbano VIII por decretum dato Dominus Noster Sanctissimus mueren 13 1625 Martii contra eos que assertas Revelationes sine licentia Ordinariorum vulgant. Especial autem decretum devotionem no vState erga Beatissimam Virginem sub titulo Reconciliatricis vulgo La Salette nuncupatam». (Suprema Sacra Congregatio S. Officii Decretum Circa Dictum vulgo «Secreto de La Salette», “Datum Romae ex Aedibus Sancti 0fficii, 21 años mueren decembris 1915. Aloisius Castellano, SR y Notarius interfaz de usuario, en Acta Apostolicae Sedis, 31 de diciembre, 1915).

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San Pablo, en la primera Carta a los Tesalonicenses, recriminando la perfidia de los judíos que molestaban a los primeros convertidos de su nación dice: «Los cuales dieron muerte al Señor Jesús y a los profetas, y a nosotros nos persiguen, y que no agradan a Dios y están contra todos los hombres; que impiden que se hable a los gentiles y se procure su salvación. con esto colman la medida de sus pecados». (I ad Tes. 11, 15)

¿Que hacen las iglesias latinoamericanas como la de Argentina, Brasil y Colombia en tierra judía?

La nota periodística:

(AJN).- Representantes de la iglesia Católica de Argentina, Brasil y Colombia participarán en un importante encuentro sobre liderazgo que se realizará en Israel y que es patrocinado por distintas organizaciones judías. El encuentro se desarrollará entre el 23 y 29 de febrero en Israel y se trata del Programa de Liderazgo para América Latina de la Iglesia Católica, que es patrocinado por el Congreso Judío Mundial (WCJ, por sus siglas en inglés), el Congreso Judío Latinoamericano (CJL), y el Centro para el Entendimiento y la Cooperación entre judíos y cristianos.

Representantes de la Iglesia Católica de Argentina, Brasil y Colombia participarán en un importante encuentro sobre liderazgo que se realizará en Israel y que es patrocinado por distintas organizaciones judías.

El encuentro se desarrollará entre el 23 y 29 de febrero en Israel y se trata del Programa de Liderazgo para América Latina de la Iglesia Católica.

El evento está patrocinado por el Congreso Judío Mundial (WCJ, por sus siglas en inglés), el Congreso Judío Latinoamericano (CJL), y el Centro para el Entendimiento y la Cooperación entre judíos y cristianos.

De acuerdo a lo anticipado por los realizadores, el programa tiene como objetivo profundizar el diálogo entre católicos y judíos, especialmente entre los jóvenes, e incluye reuniones con líderes religiosos, educadores y académicos.

“Este seminario tiene como objetivo profundizar la relación entre los católicos y los judíos en América Latina. Estamos muy orgullosos del nivel de diálogo que hemos logrado”, dijo Jack Terpins, presidente del CJL, según consignó el portal de noticias de la Confederación Israelita de Brasil (CONIB).

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0O0

Los judíos, si quieren la desaparición del cristianismo, también deben trabajar para el exterminio de los Estados cristianos, y así los vemos en todo periodo ocupados en la tarea de conspirar contra el estado que los alberga. Jamás se los ha visto asimilarse con el país que los acoge; al contrario, forman en él un foco permanente de espionaje, dispuestos a entregarlo al primer enemigo que se presente.

El Judío. Julio Meinvielle

La Cuaresma es el tiempo comprendido entre el Miércoles de Ceniza y la Pascua de Resurrección, o sea, los cuarenta días de ayuno que consagra la Iglesia a honrar la memoria del rigurosísimo que Jesús hizo en el desierto, y a prepararse para la celebración de la Pascua. Está demostrado que la Cuaresma fue instituida por los Apóstoles, lo mismo que los ayunos que le son anexos. Que en un principio se observaron con más rigor, y acaso con menos método y uniformidad, es también lo más probable; pero de ahí ¿puede deducirse en buena lógica, como lo dedujeron algunos protestantes, que ni la Cuaresma ni los ayunos cuadragesimales eran de institución apostólica?

La circunstancia de empezar la Cuaresma por el Miércoles de Ceniza, día en que la Iglesia, al señalar con ceniza nuestra frente, diciéndonos: «Acuérdate hombre que eres polvo, y que en polvo te has de convertir», «Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris», nos exhorta a hacer penitencia por nuestros pecados, a semejanza de la austerísima que hacían los primitivos cristianos, no privada, sino públicamente, pidiendo perdón a todo el mundo, a las puertas de los templos por las calles y las plazas…; la circunstancia de celebrarse en el transcurso de esos cuarenta y seis días -contando los domingos , en que no se ayuna, ni se permite promiscuar- los principales misterios de la vida pública de Nuestro Señor, con sus milagros estupendos y sublimes enseñanzas en bien de la ciega humanidad…, la circunstancia, sobre todo, de celebrarse en los últimos días de ese tiempo santo los funerales del Hombre-Dios, cubriéndose de luto los altares el Domingo de Pasión, saliendo a recibirle con olivas y palmas el Domingo de Ramos, lavando y besando los pies de los pobres el Jueves Santo, visitando los monumentos, asistiendo alas tinieblas del miércoles, jueves y viernes de la Semana Santa, después de haber llorado a los pies de María el Viernes de Dolores, acompañándola el viernes siguiente en su angustiosa soledad…: Todo esto hace que el tiempo de Cuaresma presente ese tinte de saludable tristeza que convida al ayuno , a la mortificación y a la penitencia, que presto se tornan en puras alegrías y santos regocijos de la Pascua Florida.

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194. El 12º argumento es la púrpura sangrienta de los Mártires sin cuento, que son grandes pregoneros, testigos de su verdad; puesto que por defenderla por gran favor reputaron dar la vida a costa de innumerables y cruelísimos tormentos.

195. Y tales Mártires son testigos muy abonados, limpios de toda codicia, que ni buscaban riquezas, ni honra, ni estimación, sino la gloria de Dios y victoria de su Fe, y por ella padecieron tan exquisitos tormentos, que causaba admiración pasmosa, y era motivo para que muchos gentiles, reconociendo que ahí, sobre las fuerzas humanas, había virtud divina, convirtiéndose a la Fe.

196. Al leer el Flos Sanctorum se ha de reparar no poco en el número de Mártires; pues dice Cornelio Alápide que sólo en Roma murieron más de trescientos mil Mártires, y que al tiempo que él escribe, de todos es el elenco de once millones de Mártires.

197. ¿Que mayor prueba se quiere de ser la Iglesia Católica obra admirable de Dios? La verdad de alguna cosa se prueba con tres testigos. La prueba de once millones ¿qué mayor comprobación en evidencia de que ésta es la Iglesia de Dios?

198. Si los Mártires son tantos, ¿cuántos no serán los otros, los Confesores, las Vírgenes, que resplandecen aún con fulgor y santidad en la Religión católica?

199. ¿Cuántos tendrá cada Orden, Congregación Religiosa? Y ¿Cuántos Santos habrá por todo el mundo, que brillaron como estrellas de primera magnitud en santidad y milagros? ¿Quién puede saber su número?

200. Pues léanse las historias, y entre los herejes uno no se hallará que haya sido en excelente santidad. Pues esta gran multitud de testigos tan perfectos, tan santos y esclarecidos, ¿no es ilustre testimonio de que la Iglesia Católica, que crea tanta multitud de varones celestiales, es obra sólo del cielo, por tanto es la verdadera?

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POR: SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO

Domine, ut videam.

Señor, que yo tenga vista.

(Luc. XVII, 41)

1. El demonio lleva a los pecadores al Infierno, no con los ojos abiertos, sino cerrados: primeramente, los ciega, y después los lleva a penar eternamente en su compañía. Debemos, pues, si queremos salvarnos, orar continuamente a Dios con el Ciego del Evangelio: «Señor que yo tenga vista»: Domine ut videam; Señor, alumbradme, haced que yo vea el camino que debo seguir para salvarme, y no permanecer engañado por el enemigo de mi salvación. Quiero, por lo tanto, oyentes míos, demostraros hoy los engaños con que el demonio induce a los hombres a pecar y a perseverar en el pecado, para que sepáis evitar sus tentaciones.

2. Para mejor conocer estos engaños, figurémonos un joven, que arrastrado de una pasión, vive en el pecado esclavo del demonio, sin pensar jamás en su eterna condenación. Hijo mío, le digo yo, ¿Que vida es esa que llevas? ¿Cómo puedes salvarte, si sigues viviendo de esa suerte? ¿No ves que caminas al Infierno? Pero luego el demonio le dice por otro lado: Y ¿porqué te has de condenar? Sacía ahora tus pasiones, que después te confesarás, y así evitarás el peligro. Esta es la red con la que conduce el demonio tantas almas al Infierno: «Satisface tus pasiones, que después te confesarás». Más, entretanto, repito yo, vais perdiendo el alma. Decidme; si vosotros tuvieseis en la mano una alhaja que valiera mil ducados ¿la arrojarías a un río con la esperanza de encontrarla después? ¿Y si no la volvieses a encontrar? Vos, Dios, mío, tenéis en vuestra mano la alhaja de mi alma, comprada por Jesucristo con el precio de su santísima sangre; y ¿me atreveré yo, pecando, a arrojarla al Infierno, pues con un sólo pecado mortal que cometa, quedo agregado al número de condenados? ¿Y me forjaré la ilusión de recobrarla más adelante, haciendo una buena confesión? Y ¿quién me asegura que haré esta confesión? Para hacer una buena confesión necesito tener verdadero dolor de los pecados, y este dolor es un don de Dios: si Dios no me lo da ¿no quedaré condenado para siempre?

3. Pero dice el pecador: «Yo soy joven, Dios se apiada de la juventud; después me dedicaré a su servicio.» Este es otro engaño del demonio. Eres joven; pero ¿no sabes que Dios no atiende a los años, sino a los pecados que cada uno tiene? Eres joven; pero ¿cuántos pecados has ya cometido? Quizá habrá muchos ancianos que no hayan cometido la cuarta parte que tu. ¿Y no sabes, además, que Dios ha fijado el número de los pecados que quiere perdonar a cada uno? Dominus patienter expectal, ut eos, cum judicii dies advenerit, in plenitudine peccatorum puniant. (II. Mach. VI, 14). Dios tiene la paciencia y espera que se llene la medida; pero, en habiéndose cometido el número de pecados prefijados por Él, ya no perdona, y castiga al pecador, o dejando morir al infeliz en aquel triste estado en que se encuentra, o abandonándole en su pecado, como amenaza por el Profeta: Auferam sepem ejus et erit in direptionem. (Isa. V, 5). Si uno posee un terreno que ha cultivado muchos años, y plantado el vallado alrededor para tenerle guardado, y hecho en él muchos gastos; pero observa, sin embargo, que el terreno no da fruto ¿que hace? Arranca el vallado y le deja abandonado, para que entre en él cualquiera que guste, sean hombres o bestias. temed, pues, que Dios no obre así con vosotros, Si no abandonáis el pecado, se irán acallando en vosotros los remordimientos de la conciencia, y el temor del castigo divino; y arrancada la cerca, quedaréis abandonados de Dios, castigo más duro que la misma suerte.

4. Suele decir el pecador: «Yo no tengo confianza de resistir ésta tentación». Este es el tercer engaño con que el demonio te hace creer, que no tienes fuerzas para resistir a las tentaciones. pero San Pablo dice que «Dios es fiel, y no permitirá que seamos tentados sobre nuestras fuerzas»: Fidelis autem Deus est, qui non patietur vos tentari supra id quod potestis (I. Cor. 13). Pregunto yo; si ahora desconfias de poder resistir a la tentación, ¿cómo confiarás apagarla después que haya cobrado mayores fuerzas? Dirás que Dios te dará su ayuda. Pero Dios está dispuesto a darte su ayuda ahora también, si tu la quieres, ¿porqué, pues no se la pides? ¿Esperas acaso, que el Señor, sin que tu te tomes el trabajo de pedirle, te aumente después el auxilio y las gracias; cuando tu hayas aumentado también los pecados? ¿Dudas por ventura de la fidelidad de Dios, que ha prometido conceder todo aquello que se le pide, como consta de aquellas palabras de San Mateo (XII, 7) Petite et dabitur vobis?  Dios no puede faltar a sus promesas. No es Dios como el hombre para que mienta, ni como hijo de hombre para estar sujeto a mudanza. Non est Deus quasi homo, ut mentiatur: nec ut filius hominis ut mutetur (Num. XXIII, 19). Acude a Él, y Él te dará aquella fuerza que necesitas para resistir. Tu dices, empero, que no tienes esa fuerza; ¿crees, pues, que Dios te manda una cosa imposible? No es así; porque el Concilio de Trento dice: Deus impossibilia non jubet; sed jubendo nomet et facere quod possis, et adjuvat ut possis. (Sess. VI, c. 13). Cuando veas que no tienes fuerza para resistir con la ayuda divina ordinaria, pídele toda la ayuda que necesitas, y Él te la dará para que puedas vencer cualquiera tentación por grande que sea.

5. Pero tú no quieres pedirle, y dices, que ahora quieres hacer tal pecado, y que después te confesarás. Dime: ¿cómo sabes tu que Dios te dará tiempo para confesarte después? Porque me confesaré presto, me dirás antes que pase una semana. Y ¿quién te asegura una semana más de tiempo? Me confesaré mañana mismo, me responderás. Y ¿quién te asegura que vivirás mañana? San Agustín dice que: «Dios no nos ha prometido el día de mañana, y que puede concederlo o negarlo». ¡Cuántos se han retirado con salud a dormir por la noche, y han amanecido muertos a la mañana siguiente! Y ¿cuántos han muerto en el acto mismo de cometer el pecado, y han sido sepultados  en el Infierno? Si esto te sucede a tí también, ¿cómo evitarás tu eterna condenación? «Haz este pecado que después te confesarás». Éste es el engaño con que el demonio ha llevado al Infierno millares de cristianos. Porque es difícil encontrar un cristiano tan desesperado que quiera su propia condenación. Todos cuantos pecan, pecan con la esperanza de confesarse; y ¡cuántos, o por no haber podido confesarse, o por no haber podido confesarse cual convenía, se han condenado!

6. «Pero Dios es misericordioso». Aquí tenéis otro engaño con que el demonio alienta a los hombres al pecado y a perseverar en él. Dice un autor, que más almas conduce al Infierno la falsa esperanza en la misericordia de Dios, que la justicia divina. Y así sucede, efectivamente, porque confiando ciegamente muchos en la misericordia de Dios, siguen en la senda del pecado, y se condenan miserablemente. «Dios, dicen, es misericordioso». Lo es en verdad: nadie lo niega. Sin embargo, ¿cuántos envía al Infierno cada día? Es misericordioso con los pecadores, pero solamente con aquellos que se arrepienten de haberle ofendido, y temen volverle a ofender. Más con aquellos que abusan de su misericordia para más ofenderle, es justo. El Señor perdona los pecados, pero no puede perdonar la voluntad de pecar. San Agustín dice que, «el que peca con la idea de arrepentirse después de haber pecado, éste no se arrepiente, sino que se burla de Dios»: Irrisor est, non paenitents. Y el Apóstol afirma que, «Dios no deja que se mofen de Él»: Deus non irredetur. (Gal. VI, 7). Sería burlarse de Dios, ofenderle el pecador a su antojo, y entrar después en el Paraíso.

7. Empero, dice el pecador: «Así como Dios ha tenido tanta misericordia conmigo hasta aquí, espero que la tendrá en adelante». He aquí otro engaño. ¿Con qué, porque Dios no te castigó hasta ahora, no ha de castigarte jamás? Antes bien, cuanto más misericordioso haya sido contigo hasta el presente, tanto más debes temer que te castigue y no te perdone en adelante, si vuelves a ofenderle. El Espíritu Santo dice: Ne dicas, peccavi, et quid accidit mihi triste? Altissimus enim est patiens redditor. (Eccl. V, 4). No digáis: «He pecado y no me ha venido ningún castigo»; porque Dios sufre, más no siempre. Espera hasta cierto término, pero cuando éste llega o se cumple, castiga al pecador por todos los pecados que ha cometido: y cuanto más ha esperado que hiciese penitencia, tanto más severamente le castiga, como dice San Gregorio: Quod diutius expectat, durius damnat. Pues, hermanos míos, puesto que sabéis, que habéis ofendido a Dios, y nos ha enviado al Infierno, bien podéis decir: «Gracias sean dadas a la misericordia divina, si no hemos sido condenados al Infierno»: Misericordiæ Domini, qui non sumus consumpti (Thren. III, 22). Y, por lo mismo, debéis dedicaros enteramente al servicio de Dios, al menos por gratitud, pensando, que muchos fueron condenados al fuego eterno, y que arden sin esperanza de salir de allí, por pecados mucho menores que los vuestros. La paciencia con que Dios os ha sufrido, debe moveros, no a despreciarle más, sino a servirle y amarle con fidelidad, compensándole las ofensas que le hicisteis, con la penitencia y con otras obras buenas; considerando que ha usado con vosotros de tanta misericordia que no tuvo con otros pecadores, Non fecit taliter omni nationi (Ps. CXLVII). Y debéis temer también que os abandone Dios, y seáis condenados al Infierno, si cometéis un sólo pecado más.

8. Vamos ahora a tratar de otro funesto engaño del demonio. Suele el pecador discurrir de éste modo: «Es cierto que puedo condenarme, o al menos, pierdo la gracia de Dios con este pecado; pero también puede suceder que me salve, aún después de haberle cometido». En efecto, puede suceder que te salves aún después de haber cometido tantos pecados, y después que Dios te ha concedido tantas gracias, es mucho más fácil que te abandone y te pierdas para siempre, si ahora tornas a ofenderle. Oye lo que dice la Santa Escritura: Cor durum habebit male in novissimo (Eccl. III, 27). «El pecador obstinado lo pasará mal al fin de su vida»: Qui malignatur, exterminabuntur (Ps. XXXVI, 9). «Los que obran mal serán exterminados». Y en otra parte: «Lo que un hombre sembrare , eso recogerá»: Qua enim seminaverit homo, haec et metet (Gal. VI, 8). El que sembrare pecados, ¿que puede recoger sino tormentos eternos? «Estuve llamando» -dice en los Proverbios- «y ningún caso hicisteis de mis reprensiones; yo también miraré con risa vuestra perdición, y me mofaré de vosotros cuando os sobrevenga la muerte»: Vocavi et renuistis… in interitu vestro ridebo et subsannabo vos. (Prov. II, 24 y 26). Y en el Deuteronomio, XXXII, 35, dice: «Mía es la venganza, y yo les daré el pago a su tiempo»: Mea est ultio, et ego retribuam in tempore. Y en el cap. XXIX, 1, Proverb, dice también: Viro, qui corripientem dura cervice comtemnit, repentinus ei superveniet interitus: et eum sanitas non sequitur. «Al hombre de dura cerviz que desprecia al que le corrige, le sorprenderá de repente la muerte, y no tendrá esperanza de salvación».

9. Oídas estas amenazas que hace Dios contra los pecadores, ¿os parece, hermanos míos, si es fácil o difícil salvarnos, si seguís ofendiendo a Dios después que os ha llamado tantas veces, y ha sido tan frecuentemente misericordioso con vosotros? Tú dices: «Puede ser que me salve a pesar de éste pecado»; pero yo te respondo, que es gran necedad apoyar la salvación eterna en un puede ser tan peligroso. ¡Cuántos  están ardiendo ahora en los infiernos por ese puede ser! ¿Quieres tu acompañarles en su desgracia? Reflexionadlo bien, oyentes míos, y temed que puede ser la última misericordia que Dios usa con vosotros el haber permitido escuchar este discurso.

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Alerta a los lectores de estos “Comentarios”  que pudiesen haber caído en una aparente contradicción. Por un lado los “Comentarios Eleison” han condenado en repetidas ocasiones el modernismo en las artes (por ejemplo, CE 114, 120, 144, 157, etc.) Por otro lado en el comentario de la semana pasada el anglo-americano poeta TS Eliot  fue llamado un “archi-modernista”, y se le elogió por el lanzamiento de un nuevo estilo de poesía más fiel a los tiempos modernos, ciertamente caóticos.

En los “Comentarios” he dicho muchas veces, que la modernidad en las artes se caracteriza por la falta de armonía y la fealdad, porque el hombre moderno opta cada vez más a vivir sin Dios o contra Él, que ha plantado el orden y la belleza a través de su creación. Esta belleza y el orden están ahora tan enterrados debajo de las pompas y obras del hombre sin Dios, que es fácil para los artistas creen que ya no existen. Entonces, pues, si su arte consiste en ser fiel a lo que perciben en su entorno y la sociedad, sería un artista excepcional, pero la mayoría de los artistas modernos han renunciado al orden, y como sus consumidores, se revuelcan en el desorden.

Así, Eliot en su juventud pudo haber tenido muy poco o ningún acercamiento a la verdadera religión, pero fue introducido adecuadamente dentro de sus subproductos que datan de la Edad Media, a los clásicos de la música occidental y a la literatura. Así buscando y descubriendo en éstos el orden perdido a su alrededor, Eliot fue capaz de captar el profundo desorden del naciente siglo XX, un desorden que estalló repentinamente en la I Guerra Mundial (1914-1918); de aquí nace «Waste Land» en 1922.

Pero en ese poema él está muy lejos de revolcarse en el desorden, por el contrario, claramente lo detesta, mostrando cuán vacío está éste de valor y de calidez humana. Así, «Waste Land» podría tener muy poco de la religión occidental, pero no termina cayendo en los desechos de la religión oriental, y como Scruton dice: Eliot ciertamente buscaba las profundidades religiosas del problema. De hecho, unos pocos años después, Eliot casi se convierte al catolicismo, pero le atemorizó la condenación de Pío XI de 1926 a la Action française, condenación en la cual reconoció más del problema y no su solución. Así que por gratitud a Inglaterra, por todo el orden tradicional que le había dado, elaboró una solución incompleta, combinando el Anglicanismo con la alta cultura, y siempre llevando un rosario en su bolsillo. Sin embargo, Dios escribe derecho en líneas torcidas; cuántas almas en busca de orden se hubiesen mantenido alejados de Shakespeare o Eliot, si cualquiera de ellos hubiese pensado que siendo plenamente católicos estos personajes, sólo habrían tenido respuestas prefabricadas, inadecuadas para la vida.

Es triste pero cierto. Ahora, las almas bien pudieran estar engañándose, de una forma u otra, apartándose de los autores o artistas católicos, pensando que eso no es fiel a la vida real, pero sólo depende de los católicos el no dar pie a tal excusa. Católicos, mostremos por medio de nuestro ejemplo que no tenemos la cabeza llena de soluciones artificiales ni necesariamente falsas ante la profundidad de los problemas modernos. No somos ángeles, sino criaturas terrenales invitadas al Cielo si cargamos nuestra cruz y seguimos a Nuestro Señor Jesucristo, ¡solamente tales discípulos pueden restaurar a la Iglesia y al mundo!

Kyrie eleison.